Page 8 - The_Perfect_One_No9
P. 8

6      Тема номера                                                                      The Perfect One #9


        В Древнем Китае было много храмов, посвященных либо   Шанди, или просто Юй Ди (Yu Huang
        Небу и его олицетворению в лице верховного божества   Shang Di, 玉皇上帝) как представи-
        Шанди, либо даосским бессмертным — фактически людям,   теля Неба.
        которые в своем развитии достигли небесного совершен-
        ства, стали примером для подражания и посредниками   Как же в этих условиях было построе-
        в общении с небесным планом.                         но взаимодействие с Небом? Для это-
                                                             го китайцы использовали символы,
        Китайская культура соединила в себе восприятие перво-  нанесенные на специально подготов-
        предка, или того усилия в макрокосмосе, которое китайцы   ленные кости животных — эта куль-
        воспринимали как связанное с собой, и неба как высшего   тура получила название «оракульные
        порядка, с которым необходимо соотносить свою жизнь.   письмена».
        О первопредке Шанди говорилось много и часто. Из со-
        хранившихся источников следует, что Шанди все видит,
        слышит, чувствует и понимает, все знает и контролирует,
        может одобрять и гневаться, что он переменчив и т. п. Все
        это убеждает в том, что образ Шанди как верховного боже-  Небо
        ства был популярен, а сам Шанди считался всемогущим.
        Однако с течением времени влияние и значение культа
        Шанди уменьшалось, и постепенно в аналогичных с ним
        функциях все чаще выступало небо, которое в китайской
        традиции называется тянь (天, tian).


        Интересно отметить, что принцип богатства, изобилия
        и достатка в Китае хоть и востребован в повседневном быто-
        вом плане, тем не менее неотделим от настройки на небес-
        ный план и культ предков, а значит и первопредка Шанди.


        Происхождение
        и история понятия

        Имя Шанди состоит из двух китайских иероглифов.
        Первый шан (上, Shаng) означает «высокий», «высший»,
        «первый», «изначальный». Второй ди (帝, Di) обычно пе-
        реводится как «император». Следовательно, имя Шанди
        означает Высшее Божество, но также воспринимается
        и как Изначальное Божество, и как Первое Божество.

        В классических текстах высшее представление о небесах
        часто отождествляется с Шанди, который описывается
        достаточно антропоморфно. Также его образ ассоцииру-
        ется с Полярной звездой.

        Шанди, вероятно, воспринимался как трансцендентная
        сила, поэтому, согласно преданию, он действует только
        через меньших божеств. В более поздние века культ Шанди
        получил развитие в образе Хуантянь Шанди (皇天上帝,
        Huаng Tiаn Shаng Di), что означает Небесное Правление
        Высшего Божества, и в этом смысле он постепенно сливается   Бычья лопатка с записью
        в восприятии с образом Нефритового императора Юйхуан   гаданий (XII в. до н. э.)
   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13